സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ 75 വർഷങ്ങൾ
നാം ഇന്ത്യക്കാർ
 
സി പി ഐ (എം എൽ ) ന്റെ 

 ആഭിമുഖ്യത്തിൽ  
രാജ്യവ്യാപകമായ കാമ്പെയിൻ  
നവംബർ 18  ന് തുടക്കം കുറിക്കും 

പട്‌നയിലെ ഭാരതീയ നൃത്യ കലാ മന്ദിറിൽ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന കൺവെൻഷനോടും  സ്വാതന്ത്ര്യ സമരപ്പോരാളി ബടുകേശ്വർ ദത്തിന്റെ ജന്മദിനത്തോടനുബന്ധിച്ച് പട്‌നയിലെ ജഖ ൻപൂരിൽ നടക്കുന്ന അനുസ്മരണ സമ്മേളനത്തോടും കൂടി നവംബർ 18 ന് ന്പ്രചാരണം ആരംഭിക്കും.

ലോകചരിത്രത്തിലെ അതിബൃഹത്തായതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു സംഭവം ആയിരുന്ന  ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരം അതോടൊപ്പം കൊണ്ടുവന്നത് സുപ്രധാനമായ നിരവധി സാമൂഹ്യ മാറ്റങ്ങൾ ആയിരുന്നു . കൊളോണിയൽ അടിച്ചമർത്തൽ വ്യവസ്ഥയ്‌ക്കെതിരെ സമൂഹത്തിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ നടത്തിയ ഈ സമരം ഏകദേശം 200 വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു, പുതിയതും ആധുനികവുമായ ഇന്ത്യ കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്ന സ്വപ്നത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു ഇത്. 1857-ലെ ഒന്നാം സ്വാതന്ത്ര്യസമരം മുതൽ 1942-ലെ ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ സമരം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ കോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ അറസ്റ്റിലാവുകയും ആയിരങ്ങൾ രക്തസാക്ഷിത്വം വരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴും , ജനങ്ങൾ പോരാട്ടം തുടർന്നു--ഇത് നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടമായിരുന്നു.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള സമരകാലത്ത് നിരവധി ധാരകൾ സജീവമായിരുന്നു. മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കോൺഗ്രസ് മുഖ്യധാരാ ദേശീയതയുടെ പ്രതിനിധിയായി ഉയർന്നുവന്നു, മറ്റ് ശക്തമായ ശബ്ദങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കർഷകരുടെയും തൊഴിലാളികളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, വിപ്ലവകാരികളുടെയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളുടെയും സമരങ്ങൾ, എല്ലാ മുന്നണികളിലും സ്ത്രീകളുടെയും ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെയും തുല്യ പങ്കാളിത്തം, ദളിത് സമൂഹത്തിന്റെ ഉണർവ്, ആദിവാസികളുടെ നിരന്തര സമരം - ഈ ധാരകളെല്ലാം കൊളോണിയൽ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നും, മറ്റു എല്ലാവിധ മർദ്ദനങ്ങളിൽനിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം ആഗ്രഹിച്ചു. സാമൂഹിക തലത്തിൽ അടിമത്തവും ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള ആഭ്യന്തര പിരിമുറുക്കങ്ങളും അന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും വിയോജിപ്പുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, 1947-ൽ രാജ്യം സ്വതന്ത്രമായപ്പോൾ ഐക്യവും മതേതരത്വവും ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളും അതിന്റെ അടിത്തറയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. വിഭജനത്തിന്റെ വേദനയോടെയാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം വന്നത്, എന്നാൽ നമ്മുടെ സംയുക്ത സംസ്കാരത്തിന്റെ വേരുകൾ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരോടിയതിനാൽ സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയെ മതേതര രാഷ്ട്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ സാധി ച്ചു. രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഭൂപ്രകൃതിയിൽ തീവ്രമായ പരിവർത്തനം കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഭഗത് സിംഗ്, ഗാന്ധി, അംബേദ്കർ തുടങ്ങിയ നേതാക്കളും സ്വാതന്ത്ര്യ സമര കാലത്തെ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദളിതർ, ആദിവാസികൾ, സ്ത്രീകൾ, മറ്റ് പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവർക്കെതിരായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അടിച്ചമർത്തലിന് അവസാനമില്ലാതെ തുടരുകയായിരുന്നു. കർഷകർക്ക് ഭൂമിയുടെ അവകാശവും തൊഴിലാളികൾക്ക് മാന്യമായ ജീവിതവും നൽകുക എന്നിവയെല്ലാം സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ ഇനിയും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടേണ്ട ദൗത്യങ്ങളുടെ ബാക്കിപത്രം ആണ്‌ .

ഇന്ത്യൻ ദേശീയതയുടെ ഉദയത്തോടൊപ്പം വർഗീയ ഘടകങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയും ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും ദുർബലമായ കണ്ണിയായിരുന്നു. ഈ രാജ്യം ഭരിക്കാൻ ഹിന്ദുക്കളെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും വിഭജിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയം പ്രയോഗിക്കണമെന്ന് 1857 ലെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ നിന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ മനസ്സിലാക്കി. 1857-ലെ അഭൂതപൂർവമായ ഹിന്ദു-മുസ്ലിം ഐക്യം ബ്രിട്ടീഷുകാരെ രാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കി. 1888-ൽ വൈസ്രോയി ഡഫറിൻ, മുസ്‌ലിംകളെ ഭിന്നിപ്പിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ, 5 കോടി മുസ്‌ലിംകളെ താൻ പിന്നോക്ക സമുദായമായി കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു. 1870-കളിൽ രംഗത്തുവന്ന  ഹിന്ദു പുനരുത്ഥാനവാദികൾക്ക് ശേഷം, സവർക്കറും ഹിന്ദു മഹാസഭയും ആർഎസ്എസും ദ്വിരാഷ്ട്ര സിദ്ധാന്തത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി രാഷ്ട്രീയം കളിച്ചു. അവർ  സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിന്നു എന്നു  മാത്രമല്ല, അവരുടെ നേതാക്കൾ ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് ക്ഷമാപണം പോലും നടത്തിയതിന്റെ തെളിവുകൾ ഇന്ന് ലഭ്യമാണ്. എന്നാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ സാമുദായിക വിഭജനശക്തികൾക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടിയെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നി ല്ല.


ഇന്ന് രാജ്യം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ 75-ാം വർഷത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, അധികാരത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ എത്തിയ  വർഗീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ മുഖച്ഛായ മാറ്റാൻ അധികാരം ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്നത് വിരോധാഭാസമാണ്. ചരിത്ര രചനയുടെ എല്ലാ അംഗീകൃത മാനദണ്ഡങ്ങളും പരസ്യമായി ലംഘിക്കപ്പെടുകയും വസ്തുതകൾ വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ 75 വർഷത്തെ യഥാർത്ഥ ആഘോഷം സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതായിരിക്കും. ബഹുജനങ്ങളും ചരിത്രകാരന്മാരും ബുദ്ധിജീവികളും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരും പങ്കെടുക്കുന്ന 'സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ 75 വർഷങ്ങൾ' എന്ന ജനകീയ കാമ്പയിൻ നടത്താനുള്ള ഒരു ദിശയിൽ  CPIML കഴിഞ്ഞ 2 വർഷങ്ങളായി പരിശ്രമിച്ചുവരികയാണ് . ഭരണം കൈയാളുന്ന  സാമ്രാജ്യത്വ അനുകൂല-കോർപ്പറേറ്റ് വർഗീയ-ഫാസിസ്റ്റ് ശക്തികൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാനും, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ സത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കാനും ,സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ പേരിൽ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ വർഗീയ വിഷം കലർത്താനും നടത്തുന്ന ഗൂഢാലോചനയെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ ആണ്  ഈ കാമ്പെയ്‌നിലൂടെ നമ്മൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് .

സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്ത് നിരവധി ധാരകൾ സജീവമായിരുന്നു. മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കോൺഗ്രസ് മുഖ്യധാരാ ദേശീയതയുടെ പ്രതിനിധിയായി ഉയർന്നുവന്നു, മറ്റ് ശക്തമായ ശബ്ദങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കർഷകരുടെയും തൊഴിലാളികളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, വിപ്ലവകാരികളുടെയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളുടെയും സമരങ്ങൾ, എല്ലാ മുന്നണികളിലും സ്ത്രീകളുടെയും ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെയും തുല്യ പങ്കാളിത്തം, ദളിത് സമൂഹത്തിന്റെ ഉണർവ്, ആദിവാസികളുടെ നിരന്തര സമരം - ഈ ധാരകളെല്ലാം കൊളോണിയൽ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നും മറ്റ് എല്ലാവിധ അടിച്ചമർത്തലുകളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം ആഗ്രഹിച്ചു. ഇന്ത്യൻ സാമൂഹിക തലത്തിൽ അടിമത്തവും   ആഴത്തിലുള്ള ആഭ്യന്തര പിരിമുറുക്കങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും വിയോജിപ്പുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. 
ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, 1947-ൽ രാജ്യം സ്വതന്ത്രമായപ്പോൾ ഐക്യവും മതേതരത്വവും ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളും അതിന്റെ അടിത്തറയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. വിഭജനത്തിന്റെ വേദനയോടെയാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം വന്നത്, എന്നാൽ നമ്മുടെ സംയുക്ത സംസ്കാരത്തിന്റെ വേരുകൾ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരോടിയിരുന്നത് കൊണ്ടാണ് സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയെ മതേതര രാഷ്ട്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ സാധിച്ചത് . രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഭൂപ്രകൃതിയിൽ തീവ്രമായ പരിവർത്തനം കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഭഗത് സിംഗ്, ഗാന്ധി, അംബേദ്കർ തുടങ്ങിയ നേതാക്കളും സ്വാതന്ത്ര്യ സമര കാലത്തെ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദളിതർ, ആദിവാസികൾ, സ്ത്രീകൾ, മറ്റ് പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവർക്കെതിരായ  സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അടിച്ചമർത്തൽ തുടർന്നു. കർഷകർക്ക് ഭൂമിയുടെ അവകാശവും തൊഴിലാളികൾക്ക് മാന്യമായ ജീവിതവും നൽകുക, ഇവയെല്ലാം ഇനിയും നിറവേറ്റ പ്പെടേണ്ട ദൗത്യങ്ങൾ ആ യിരുന്നു.

ഇന്ത്യൻ ദേശീയതയുടെ ഉദയത്തോടൊപ്പം  ഉണ്ടായ വർഗീയ ഘടകങ്ങളുടെ ഉയർച്ച ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ കണ്ണികളെ  ദുർബലമാക്കി യിരുന്നു. ഈ രാജ്യം ഭരിക്കാൻ ഹിന്ദുക്കളെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും വിഭജിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയം പ്രയോഗിക്കണമെന്ന് 1857 ലെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ നിന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ മനസ്സിലാക്കി. 1857-ലെ അഭൂതപൂർവമായ ഹിന്ദു-മുസ്ലിം ഐക്യം ബ്രിട്ടീഷുകാരെ രാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കി. 1888-ൽ വൈസ്രോയി ഡഫറിൻ, മുസ്‌ലിംകളെ ഭിന്നിപ്പിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ, 5 കോടി മുസ്‌ലിംകളെ താൻ പിന്നോക്ക സമുദായമായി കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു. 1870-ലെ ഹിന്ദു പുനരുത്ഥാനവാദികൾക്ക് ശേഷം, സവർക്കറും ഹിന്ദു മഹാസഭയും ആർഎസ്എസും ദ്വിരാഷ്ട്ര സിദ്ധാന്തത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി രാഷ്ട്രീയം കളിച്ചു, സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു മാത്രമല്ല, അവരുടെ നേതാക്കൾ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ക്ഷമാപണം പോലും എഴുതി ക്കൊടുത്ത തിന്റെ തെളിവുകൾ ഇന്ന് ലഭ്യമാണ്. എന്നാൽ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനം ഇത്തരം  പ്രവണതകളെ അതിജീവിക്കാൻ ശക്തമായിരുന്നു, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ വിഭജന ഘടകങ്ങൾക്ക് പ്രമുഖ സ്ഥാനത്ത് എത്താൻ ഒരിയ്ക്കലും സാദ്ധ്യമായിരുന്നില്ല  

ഇന്ന് രാജ്യം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ 75-ാം വർഷത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, അധികാരത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ നിൽക്കുന്ന വർഗീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ മുഖച്ഛായ മാറ്റാൻ അധികാരം ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്നത് വിരോധാഭാസമാണ്. ചരിത്ര രചനയുടെ എല്ലാ അംഗീകൃത മാനദണ്ഡങ്ങളും പരസ്യമായി ലംഘിക്കപ്പെടുകയും വസ്തുതകൾ വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ 75 വർഷത്തെ യഥാർത്ഥ ആഘോഷം സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതായിരിക്കും. ബഹുജനങ്ങളും ചരിത്രകാരന്മാരും ബുദ്ധിജീവികളും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരും പങ്കെടുക്കുന്ന 'സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ 75 വർഷങ്ങൾ' എന്ന ജനകീയ കാമ്പയിൻ 2 വർഷമായി ആരംഭിക്കുന്ന CPIML ഈ ദിശയിൽ ഒരു മുൻകൈയെടുത്തു. ഭരിക്കുന്ന സാമ്രാജ്യത്വ അനുകൂല-കോർപ്പറേറ്റ് വർഗീയ-ഫാസിസ്റ്റ് ശക്തികൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാനും അതിനെ അട്ടിമറിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ പേരിൽ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ വർഗീയ വിഷം കലർത്താനും നടത്തുന്ന ഗൂഢാലോചനയെ വെല്ലുവിളിക്കാനും ഈ കാമ്പെയ്‌നിലൂടെ നമുക്ക് കഴിയും.

ഷഹീദ് ഭഗത് സിംഗ്, അംബേദ്കർ, പെരിയാർ, ജ്യോതിബ ഫൂലെ, സാവിത്രി ബായി ഫൂലെ, ഫാത്തിമ ഷെയ്ഖ് തുടങ്ങിയവരുടെ സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ നമുക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. തൊഴിലാളിവർഗം, കർഷക സമൂഹം, ആദിവാസികൾ, സ്ത്രീകൾ, ന്യൂനപക്ഷ സമൂഹം എന്നിവരും ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.

 വ്യക്തികൾ, ആർക്കൈവ്‌സ്, വാക്കാലുള്ള ചരിത്രം, മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യ സമരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുതകൾ ശേഖരിക്കുകയും അവ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ലഘുലേഖകളിലൂടെയും  താഴേത്തട്ടിൽ പ്രചാരണം നടത്തുക, പോസ്റ്റർ പ്രദർശനം, കവിതാ വായന, ചലച്ചിത്ര പ്രദർശനം, സ്വാതന്ത്ര്യ സമര ഗാനങ്ങളുടെ കാസറ്റുകൾ ശേഖരിക്കുകയും തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യുക, സംഘടിപ്പിക്കുക. സോഷ്യൽ മീഡിയ കാമ്പെയ്‌നുകൾ, തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്മാരകങ്ങളും പാർക്കുകളും നിർമ്മിക്കുക--ഇവയാണ് ഞങ്ങൾ കാമ്പെയ്‌ൻ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്ന ചില വഴികൾ.




ബീഹാറിലേക്കുള്ള പ്രചാരണ ഷെഡ്യൂൾ
1857: ഒന്നാം സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം
1857-ന് മുമ്പ് ബിഹാറിൽ നടന്ന സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ പറയാത്ത വശങ്ങൾ പുറത്തുകൊണ്ടുവരാൻ; കുൻവർ സിംഗ്, ഭോജ്പൂരിലെ നിഷാൻ സിംഗ്, ഹർകിഷൻ സിംഗ്, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകൾ വഹിച്ച പങ്കിനെക്കുറിച്ച് വെളിച്ചം വീശാൻ, അവരെ രേഖപ്പെടുത്താനും അവരെക്കുറിച്ച് പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാനും.
1857-ലെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനി ജീവധർ സിങ്ങിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി അർവാളിൽ ഒരു പാർക്ക് നിർമ്മിക്കാൻ.
പട്‌നയിലെ ഗുൽസാർബാഗിലെ ഷഹീദ് പീർ അലി സ്മാരകം നവീകരിക്കാൻ.
1857 ന് ശേഷവും ഏകദേശം 10 വർഷത്തോളം നവാഡ ജില്ലയിൽ തുടരുന്ന രാജ്വാർ കലാപം രേഖപ്പെടുത്താനും ഇത് സംബന്ധിച്ച പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാനും.

ചമ്പാരൻ സത്യാഗ്രഹം
ഗാന്ധിജിയുടെ സത്യാഗ്രഹ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രവർത്തകരുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഷെഖ് ഗുലാബ്, ബതഖ് മിയാൻ തുടങ്ങിയവരുടെ ചരിത്രം പുറത്തുകൊണ്ടുവരാനും ഗാന്ധി പോയതിനുശേഷവും ജമീന്ദാർക്കെതിരെ തുടരുന്ന കർഷകപ്രസ്ഥാനം രേഖപ്പെടുത്താനും.

1942 പ്രസ്ഥാനം
1942-ലെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട രക്തസാക്ഷികളുടെ (ഏകദേശം 500 രക്തസാക്ഷികൾ) ഒരു ലിസ്റ്റ് തയ്യാറാക്കാനും അവർക്ക് ഒരു സ്മാരകം നിർമ്മിക്കാനും ബീഹാറിൽ രൂപീകരിച്ച സമാന്തര സർക്കാരിന്റെ (ബദ്-ബദാഹിയ) ചരിത്രം പുറത്തുകൊണ്ടുവരാനും.

ആദിവാസി പ്രസ്ഥാനം
അവിഭക്ത ബീഹാറിലെ ആവേശഭരിതമായ ആദിവാസി പ്രസ്ഥാനം നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സുവർണ്ണ പേജാണ്. ഭഗൽപൂർ-പൂർണിയ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആദിവാസി പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചരിത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് ഇതുവരെ സ്പർശിക്കാത്ത വശങ്ങൾ വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവരുകയാണ് ലക്ഷ്യം.

കർഷക പ്രസ്ഥാനം
ഷഹാബാദ്, മഗധ്, സരൺ, മിഥില എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടന്ന ചരിത്രപരമായ കർഷക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഗയയിലെ യദുനന്ദൻ ശർമ്മ ആശ്രമം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനും.

സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനികൾ
ആൻഡമാൻ ജയിലിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ട സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനികളുടെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവരാനും അവരുടെ സ്മരണ നിലനിർത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്താനും. ബിഹാറിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനികളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് താഴെ കൊടുക്കുന്നു:

നച്ഛതർ മലകർ (അരാരിയ)
ബിസ്മിൽ അസിമാബാദി (പട്ന)
ബദ്രി അഹീർ (ഭോജ്പൂർ)
തക്വി റഹീം (പട്‌ന)
പൃഥ്വിരാജ് സിംഗ് (ജഹനാബാദ്)
രമാകാന്ത് ദ്വിവേദി രാംത (ഭോജ്പൂർ)
ജുബ്ബ സാഹ്നി (മുസാഫർപൂർ)
താരമുനി ദേവി (സരൺ)
ഷെയ്ഖ് ഗുലാബ് (ചമ്പാരൻ)
ബതഖ് മിയാൻ (ചമ്പാരൻ) എന്നിവരും 
മറ്റുള്ളവരും 

 Campaign:

We the People of India

75 Years of Independence

The Indian freedom struggle was a huge and significant one of its kind in the history of the world, bringing with it many important changes. This struggle by various sections of society against a system of colonial oppression lasted for about 200 years and was centered around the dream of building a new and modern India. Crores of people were part of the movements during the period between the first freedom struggle in 1857 to the Quit India Movement in 1942. Lakhs of people were arrested and thousands martyred but the people continued fighting--this is the golden period of our history.

Several streams were active during the movement for independence. While the Congress led by Mahatma Gandhi emerged as the representative of mainstream nationalism, there were also many other strong voices. The farmers' and workers' movements, revolutionaries' and communists' struggles, equal participation by women and minorities on all fronts, awakening of the dalit community, and relentless struggle by adivasis--all these streams wanted freedom from colonial oppression as well as oppression and slavery at the social level. Indian society had deep internal tensions and there were also differences and disagreements concerning the objectives of independence. Despite this, when the country became independent in 1947 it declared unity, secularism and democratic values as its foundation. Independence came with the pain of partition but the roots of our composite culture were so deeply entrenched in the freedom struggle that independent India was declared a secular nation. An intense transformation in the country's socio-economic landscape was the need of the hour. Despite leaders like Bhagat Singh, Gandhi and Ambedkar and the social movements during the freedom struggle, socio-economic oppression of dalits, adivasis, women and other marginalized sections continued. Giving farmers land rights and workers a life of dignity--this was a task that still remained to be done.

Along with the rise of Indian nationalism, the rise of communal elements was the weakest link in the national movement. The British learnt from the 1857 freedom struggle that in order to rule this country they had to practise the politics of dividing Hindus and Muslims. The unprecedented Hindu-Muslim unity in 1857 had almost thrown the British out of the country. In 1888 Viceroy Dufferin, with the intent to divide the Muslims, said that he considered 5 crores Muslims to be a backward community. After 1870 Hindu resurrectionists, Savarkar, Hindu Mahasabha and RSS played their politics around the Two-Nation theory and not only distanced themselves from the freedom struggle but their leaders even wrote apologies to the British, evidence of which is available today. But the freedom movement was so strong that divisive elements could never make a significant place for themselves during that period.

It is ironical that today when the country is moving towards its 75th year of independence, it is the communal ideology which is in the seat of power and wants to use its power to change the face of the freedom movement. All accepted standards of writing history are being flouted openly and facts are being twisted. In this situation, the true celebration of 75 years of independence would be to re-establish the dreams and values of the independence movement. An initiative in this direction has been taken by CPIML where a people's campaign '75 Years of Independence' is being launched for 2 years with the participation of masses, historians, intellectuals and social workers. Through this campaign we can also challenge the conspiracy by the ruling pro-imperialist-corporate communal-fascist forces to infiltrate into our country's freedom struggle, tamper with it, and poison people's minds with communal venom in the name of the freedom struggle.

We know that the social ideas of Shaheed Bhagat Singh, Ambedkar, Periyar, Jyotiba Phule, Savitri Bai Phule, Fatima Shaikh and others are very important for us. The working class, farming community, adivasis, women, and minority community had also played a very important role in the national movement.

Collecting materials related to the freedom movement from people, archives, oral history and other sources and documenting them, campaigning at the grassroot level through pamphlets and leaflets, poster exhibitions, poetry readings, film screenings, collecting and preparing cassettes of freedom movement songs, organizing social media campaigns, and constructing memorials and parks in selected areas--these will be some of the ways in which we carry forward the campaign.

The campaign will begin with a convention organized at the Bharatiya Nritya Kala Mandir, Patna and a memorial meeting on 18 November at Jakkanpur in Patna on the occasion of Batukeshwar Dutt's birth anniversary.

Campaign Schedule for Bihar

1857: First Freedom Struggle

• To bring out the untold aspects of the freedom struggle in Bihar prior to 1857; to throw light on Kunwar Singh as well as Bhojpur's Nishan Singh, Harkishan Singh, and especially the role played by women, to document them and organize programs on them.

• To build a park in Arwal dedicated to the memory of the great 1857 freedom fighter Jeevdhar Singh.

• To renovate the Shaheed Peer Ali Memorial at Gulzarbagh in Patna.

• To document the Rajwar Revolt that continued in Nawada District for about 10 years even after 1857 and to organize programs on this.

Champaran Satyagraha

To bring out the history of the activists in Gandhiji's Satyagraha Movement, especially Shekh Gulab, Batakh Miyan and others, and to document the peasants' movement against the zamindars that continued even after Gandhi left.

1942 Movement

To make a list of the martyrs (about 500 martyrs) who were killed in the 1942 movement and build a memorial to them, and to bring out the history of the parallel government (Badh-Badahia) formed in Bihar.

Adivasi Movement

The spirited adivasi movement in undivided Bihar is a golden page in our history. It is our aim to bring to light the history, especially the hitherto untouched aspects, of the adivasi movements in the Bhagalpur-Purnea regions.

Farmers' Movement

To document the historic peasants' movements that took place in Shahabad, Magadh, Saran and Mithila and to reconstruct the Yadunandan Sharma Ashram in Gaya.

Freedom Fighters

To bring to light the life and work of freedom fighters who were incarcerated in the Andaman Jail and to make efforts to safeguard their memory. Following is one such list of freedom fighters from Bihar:

Nachhathar Malakar (Araria)

Bismil Azimabadi (Patna)

Badri Aheer (Bhojpur)

Taqui Rahim (Patna)

Prithviraj Singh (Jehanabad)

Ramakant Dwivedi Ramta (Bhojpur)

Jubba Sahni (Muzaffarpur)

Taramuni Devi (Saran)

Shaikh Gulab (Champaran)

Batakh Miyan (Champaran)

and others.